Прочитал книжку путешественника Антона Кротова о том, как бесплатно путешествовать и необременительно жить.

Антон Кротов довольно известен в среде автостопщиков и бюджетных путешественников (они сами себя называют вольными и не-буржуйскими). Двадцать лет назад он написал книжку «Практика вольных путешествий», которую я прочитал только сейчас, в 2016 году.

Про Антона я уже писал пару раз в своей еженедельной рассылке. Это человек со странностями: он планирует свою жизнь на год вперёд с точностью до дня, исповедует ислам, гордится своей девственностью, ну и вообще кажется слегка сумасшедшим в тексте и жизни. Но это приятная, незлая, полезная странность.

«Практика вольных путешествий» отлично выражает подход к жизни его автора: путешествуй бесплатно, не копи барахло, будь скромным, надейся на себя. Представляю, что двадцать лет назад она могла здорово пошатнуть мироощущение постсоветского жителя. Он не представлял иного отдыха кроме дачи и редкой поездкой в санаторий, а тут какой-то парень путешествует автостопом по миру, без денег. Сейчас времена изменились, стало больше буржуйских путешественников, а автостопщики смотрятся скорее пережитком прошлого. Однако прочитать «Практику» было занятно. Попутно сделал небольшой конспект книги.

1. Чтобы добраться из точки А в точку Б, мы тратим ресурсы и время. Ресурсы обратно пропорциональны времени. Можно долететь быстро и дорого. Но при этом можно путешествовать совершенно бесплатно, хоть и медленно.
2. В мире ездят миллионы машин, которые всегда могут подвезти случайного путника. В день автостопом можно проехать 500-600 километров, совершенно бесплатно. Знаменитый автостопщик Алексей Воро́в проехал из Санкт-Петербурга до Владивостока (9900 км) за семь суток.
3. Большие города притягивают машины. Москва и Петербург тянут сильнее, Екатеринбург и Казань — слабее. Районные центры притягивают машины из сёл. Автостопщики чувствуют это притяжение и пользуются им. Всегда легче ехать к центру притяжения, чем от него или поперёк «силовых линий».
4. Чем удобнее для водителя стоит автостопщик, тем легче его берут (это называют позицией). Слабая позиция: на мостах, эстакадах, на крутых подъёмах и спусках, внутри городов, на автобусных остановках, на узких дорогах с плотным движением. Сильная позиция: у постов ДПС, на перекрёстках и переездах, у мест с плохой дорогой и везде, где автомобиль сбрасывает скорость. Важно вставать не перед, а после таких участков, когда водитель преодолел дорожную неприятность и расслабился.
5. Если на внешне нормальном участке никто не останавливается, значит позиция выбрана неудачно. Полезно пройти пару километров вперёд.
6. В автостопе большой поток машин — это не всегда хорошо. У водителей случается диффузия ответственности, они думают: ну, полно машин, кто-нибудь до подберёт. Если машин много, лучше сменить позицию так, чтобы их стало меньше.
7. Первый универсальный вопрос, когда водитель остановился: «Здравствуйте, можно с вами сколько-нибудь проехать по трассе?».
8. Лучший автостопщик не тот, что без умолку болтает и рассказывает истории. Лучший может разговорить водителя.
9. Водители подбирают автостопщиков ночью для того, чтобы не уснуть в машине. Поэтому не спите сами, говорите.
10. Про деньги нужно предупреждать заранее. Если в конце водитель спрашивает: «А на бензин?», то дурак не он, а автостопщик.
11. Совместно путешествовать непросто. Во-первых, нужно заранее договориться, чтобы вы делаете в спорных ситуациях. А во-вторых, нужно предварительно протестировать себя: пару дней или пару часов в небольших делах.
12. Существует даже локомотивостоп — путешественники умудряются напрашиваться в пассажиры к грузовым железнодорожным бригадам. Еще возможен гидростоп, плавание на попутных судах, а также авиастоп. Но всё это занятия редкие и экзотические.
13. Экономный путешественник всегда возит с собой кипятильник, полулитровую кружку, крупу и сахар. Так он всегда может приготовить себе кашу и отобедать за копейки.
14. Можно и нужно путешествовать экономно. Тратьте в поездке не больше, чем обычно тратите дома. И экономный, и богатый путешественник вернутся домой одинаково счастливыми, и с одинаково пустым кошельком.
15. Не беспокойтесь ни о чём. Если вам кажется, что происходит какая-то ерунда —подождите, чем она закончится. Помните, что любая последовательность событий всегда правильна. Если нам кажется, что что-то не так – значит, последовательность событий ещё не закончилась.
16. В любом городе можно найти бесплатный ночлег. Сперва — через каучсёрфинг. Затем через клуб по интересам (туристический, спортивный, языковой). В крайнем случае можно попроситься на ночь в школу, студенческое общежитие или религиозное учреждение.
17. Вписываясь, не нужно жаловаться и клянчить. Как и везде, не стоит испытывать нужды.
18. Если вы хотите путешествовать – не нужно откладывать. Не нужно ждать, когда вы заработаете много денег, получите хорошую должность или выйдете на пенсию и у вас появится лишнее свободное время. Через десять лет у вас не будет столько свободного времени, сколько есть сегодня, а через двадцать лет его будет ещё меньше.

Прочитал книгу «Beautiful Trouble» — сборник статей и советов о креативном акционизме. Это перевод одноимённой книги, которая, в свою очередь, родилась из одноимённого сайта.

Авторы статей рассказывают о своём опыте изменения сложных политических и культурных систем. Кто-то пишет про демонстрации, кто-то — про мистификации и манипулирование закостенелым общественным мнением. Упор делается на необычность, на креативный и умный подход, на то, как добиться выдающихся целей малыми средствами.

Книжка маленькая, влезет в карман. Я взял её с собой в самолёт, чтобы скрасить страшные минуты взлёта, но увлёкся и прочитал всю еще до посадки. Как обычно, сделал небольшой конспект.

1. Часто человеческое развитие определяется акциями прямого действия — когда много людей прямо показывают свои желания другой небольшой группе людей, что выбрана управлять обществом. Акции прямого действия — это нормально. Можно влиять на власть через сложную систему выборов, а можно просто выйти на улицу.
2. Часто кажется, что на акциях прямого действия протестующие хотят подраться с полицией и побить витрины. Это не так. Их смысл в том, чтобы показать расстановку сил, чтобы сказать: «Нас много и мы хотим другого». Акции прямого действия усиливают риски для власти и бизнеса. Так протестующие обеспечивают себе свободу, комфорт, привилегии и безопасность.
3. Власть ничего не отдаёт без нажима и отступает только перед бо́льшей властью.
4. Только массовые и хорошо организованные акции прямого действия имеют успех.
5. Задача акционистов — выбрать конкретную цель, создать структуру и привлечь как можно больше сочувствующих.
6. Правила акции должны быть максимально простыми. Например, правила велопробегов «Критическая масса»: собираемся каждую последнюю пятницу месяца, держимся вместе. Если вы впереди — решайте куда ехать, если вы за лидером — то просто езжайте. Или правила битвы подушек на Уолл-стрит в 2008 году: принеси подушку, не бей тех, кто без подушки. Всё, этого достаточно.
7. Акция прямого действия должна быть ненасильственной. Пусть ненасилие будет ключевым, стратегическим принципом.
8. Гнев эффективен только тогда, когда у вас есть моральное превосходство перед противником.
9. Чтобы привлечь сторонников, нужно держаться простой и понятной цели. Не «Откажемся от субсидирования военного бюджета», а «Пенсии вместо танков». Также важно не размывать свою цель на несколько. Одна акция — одна цель.
10. Организаторы должны быть приветливы к новичкам. Важно общаться со людьми, проводя их по цепочке: прохожий → заинтересованный → сторонник → помощник организатора → активный участник и организатор.
11. Если хотите просто привлечь внимание к своей проблеме — организуйте путешествие. Отправьтесь компанией из Владивостока в Москву пешком, или на велосипедах, или на тракторах. Попутно устраивайте митинги и привлекайте внимание прессы. Медиа любят истории маршей протеста, и о вас обязательно расскажут.

11. Если вам нужно добиться цели, представьте что это случилось. Расскажите об этом в прессе, выпустите фейковый новостной выпуск или тираж газеты, дайте интервью. Распространите мистификацию. Грамотно организованная мистификация может вызвать убытки для бизнеса и откроет глаза на преступления политиков.
12. Создайте предвосхищающую акцию. Если вы боретесь за парки, то покажите чем они хороши. Так, участники движения «День Парк(инг)а» выкупали все места на парковках на целый день, и разбивали там импровизированные общественные пространства. Так горожане видели, за что борются участники и чем хороши их идеи.

13. Другой способ — самостоятельные решения. Устали ждать, когда власти нарисуют пешеходный переход? Сделайте его самостоятельно. Хотите помочь измученным безнадёжным вкладчикам? Выкупите вскладчину из долги у банка с большим дисконтом, и погасите их.

14. Хороший акционист знает свою культуру и использует её. Он не стесняется присваивать и переосмысливать мемы, художественные произведения, песни, популярную рекламу и известных личностей. Так его идеи становятся вирусными.
15. Идеальный культурный символ — это свободное означающее. Используйте в качестве символа нечто просто, понятное, уже имеющее значение: цветок, рука, белая лента, флаг. Свободное означающее обрастает новыми смыслами, приумножается со временем.
16. Устройте инсценировку, чтобы показать абсурдность господствующих идей. Например, актёр может напасть на двух других актёров, изображающих геев, и обвинить их в мерзком разврате. Цель инсценировки — вовлечь окружающих людей, вызвать их возмущение. Так на помощь геям может прийти человек традиционных взглядов, просто потому что видит несправедливость. Такие спектакли производят большое влияние на зрителей.

17. Чтобы сорвать выступление противника, используйте ненасилие и творчество. Если облить человека грязью или ударить, то это вызовет гнев и отторжение противоборствующих идей. Вместо этого можно осыпать политика-гомофобы радужными блёстками или запеть песню на его выступлении. Заставьте оппонента выбирать из двух зол: жёстко пресечь вашу акцию или уйти со своего выступления.
18. Используйте шутовское электоральное партизанство. На выборы выходят партия политиков-гномов или гей-двойник провластного конкурента, и показывают несовершенство традиционной избирательной системы. У шутов нет цели избраться, они критикуют своим существованием. В политической программе шутов следует чередовать смешное и серьёзное. Пообещайте в случае победы выдать всем гражданам красные шерстяные носки и… провести выборы местных руководителей полиции.
19. Идеальная акция прямого действия гордится отсутствием лидеров и распределённостью. Она словно никем не управляется, но достигает своих целей. В такой системе нельзя арестовать какого-то лидера, без которого всё развалится.
20. Если без лидеров не обойтись, представляйте ими тех, кто сильнее всего подставлен под удар. Это привлечёт к ним повышенное внимание и защитит от тайных нечестных действий.
21. Любой акции нужна популярность. Однако популярность не возникнет сама. Делайте за СМИ их работу: снимайте и выкладывайте видео, выпускайте пресс-релизы, готовьте фотографии в хорошем качестве, делайте заявления в социальных сетях.
22. Не забывайте, что цель вашей акции — это общественное мнение. Вряд ли политик изменит своё решение, если вы обсыпете его блёстками. Однако он сделает это под напором тысяч людей, которые разочаруются в нём из-за нелепого или грубого поведения.
23. Если протест объявлен вне закона, сделайте его повседневным и доведите до абсурда. Нельзя устроить митинг? Просто толпитесь на улице. Нельзя кричать слоганы? Просто пойте или хлопайте в ладоши.
24. Бейте врага его оружием. Политики заявляют о безопасности питьевой воды? Принесите на встречу воду и предложите её выпить. Здание передумали признавать аварийным? Пригласите на встречу на крыше здания.
25. Сделайте невидимое явным. У вас из крана течёт чёрная вода? Наполните ей аквариум и выставите на площади. Боретесь против загрязнения природы? Принесите в общественное пространство животное, которое умерло от этого загрязнения.
26. Используйте доброту. Вместо того, чтобы бить машины, которые запаркованы на тротуаре, можно дарить подарки тем, кто паркуется правильно. А неправильно запарковавшимся выдайте шутовской штраф от клоуна-полицейского.

27. Если вы устали от несправедливости, создайте временную автономную зону. Это пространство, где действуют ваши законы и правила. Организуйте фестиваль на природе со своей валютой и бесплатными образовательными курсами для бездомных. Создайте общественное пространство, где не действуют государственные гомофобские законы. Ваши сторонники могут отдохнуть и сплотиться во временных автономных зонах.
28. Помните о том, что любая общественная сила испытывает кризис идентичности и стремится к изоляции. За изоляцией следует маргинализация. Важно не допускать выдуманной элитарности, приглашать новых членов.
29. Также важно бороться с экспрессивностью действий. Всегда приятно перекрыть улицу или разбить полицейскую машину. Однако акция не должна нарушать закон просто так, без следования стратегии и не ради достижения цели.
30. Объединяйтесь, общайтесь, изучайте, ставьте цели и достигайте их. Всё возможно.

Прочитал замечательную книжку о создании советского легкового автомобиля «ЗИМ», он же «ГАЗ-12».

Первое, чем удивляет книга — это её дизайн. «Горьковский ампир» создан в 2013 году в точном соответствии с книжной стилистикой сороковых и пятидесятых годов XX века. Это касается всего: формата, шрифта, оформления иллюстраций, красного ледеринового переплёта и даже запаха. Если считать «Ампир» упражнением на дизайнерское соответствие эпохи, то это упражнение выполнено на «отлично».

Книга стилизована так хорошо, что вызывает вау-эффект даже тех, кто не понимает смысла такой стилизации. Не зря говорят, что вопрос «А что, так можно было?» — это лучшее доказательство дизайнерского успеха.

Под обложкой — история создания советского автомобиля «ЗИМ». Его задумали в начале сороковых как базу для серии машин: от представительских автомобилей для чиновников до такси и даже легких грузовичков.

«ЗИМ» стал прорывным автомобилем еще и потому, что его модельный ряд был единым для разных заводов. До войны каждый советский завод кустарно производил свою марку автомобилей, а после начали массово выпускать «ЗИМы». Тираж автомобиля доходил до нескольких тысяч штук в год. Так машина стала распространённой, её получали не только большие чиновники, но еще и учёные, писатели, другие заслуженные деятели. Сотни машин попали в такси. Было даже специальное автомобильное такси из Москвы в Симферополь, на «ЗИМе» — неслыханное дело.

Занятно, что в разгар Великой Отечественной войны советский автомобиль проектировали немцы: Андрей Липгарт и Анатолий Кригер. Это раздражало руководство, но Липгарт и Кригер были выдающимися инженерами-автомобилестроителями, и отправить их в опалу не решились. Вместе с немцами машину проектировал советский англичанин Джон Артурович Вильямс и советский американец Александр Кириллов.

В те годы ведущей автомобильной школой была американская. «ЗИМ» отчасти был её детищем: в тридцатые годы Липгарт побывал в командировке в Детройте, откуда привёз лицензию на шестицилиндровый двигатель «Крайслер» — на его основе создали свой. Кроме того, Липгарт настоял на закупке высокоточных станков. С их помощью удалось создать детали высокого качества, уникальные для советской автомобильной промышленности. Липгарт всегда «отбивал» любые попытки упрощения и огрубления конструкции. Так «ЗИМ» вышел очень надежным автомобилем.

Думаю, отличная книжка в коллекции автомобильного фаната, а также в библиотеке дизайнера. «Горьковский ампир» приятно листать и держать в руках. Отличное издание!

Прочитал книгу экономиста Пола Коллиера о миграции людей.

Решил прочитать, чтобы лучше разбираться в вопросах дискриминации и равенстве людей. Эти вопросы волнуют меня, однако я чувствую, что разбираюсь в них очень слабо, на уровне интуиции и «плохо, потому что мне не нравится». Считаю, что после прочтения стал разбираться куда лучше.

Понравилось, что Пол Коллиер рискнул своей репутацией и не стал лавировать между скользкими понятиями. Мне показалось, что он писал о миграции честно, с опорой на научные исследования. Порой его слова звучали жестко, причём как по отношению к противникам, так и к сторонникам миграционной политики.

Жаль, что книга написана водянисто и сложновато. Решил сэкономить вам пару часов и собрал конспект главных идей «Исхода»:

1. Миграция всегда была, есть и будет.
2. Вопрос «Миграция — это хорошо или плохо?» некорректен, он похож на вопрос «Еда — это хорошо или плохо?». В одном случае миграция бывает хорошей, в другом плохой.
3. Почти всегда небольшая миграция между странами — это хорошо. Неконтролируемый переезд людей или непостоянная миграционная политика — это всегда плохо.
4. Отсутствие контроля и непостоянная политика происходят из-за особенности политических элит. В них миграционный вопрос табуирован, а чёткая позиция по этому поводу портит репутацию. С одной стороны политиков клюют сторонники миграции, с другой атакуют консервативные граждане. Поэтому о проблеме либо замалчивают, либо пытаются решить кулуарно. Это плохо.
5. Мнение людей также поляризовано. К сожалению, сторонники двух позиций обычно принимают только идеи, которые поддерживают их предубеждения. Людей трудно переубедить в том, что миграция нужна или вредна. Еще отношение людей к миграции тесно переплетается с отношением к бедности, расизмом и национализмом.
6. Часто люди путают две позиции: обязанность богатых стран помогать бедным и право людей на свободное перемещение между странами. Эти позиции лучше рассматривать по отдельности.
7. Национализм в разумных пределах может быть полезен. Общее чувство идентичности помогает людям перераспределять богатства внутри нации от богатых к бедным. Хороший пример — это Финляндия, страна с высоким уровнем жизни. А попытки стереть идентичность могут оказаться слишком затратными.
8. Если утрировать, то в прошлом нации получали преимущества случайно. Хорошее расположение, мудрый король, успех в войне, урожай — если такие факторы выпадали подряд, то страна вырывалась вперёд. Однако последние несколько веков общественные институты важнее случая.
9. Разные культуры нельзя сравнивать в общем, они разные. Однако их можно сравнить по степени успешности и развитости социальных институтов. Так бывают культуры неуспешные и успешные. Успешными становятся страны с развитыми политикой и экономикой.
10. Культуры бедных стран — причина их бедности. Люди бегут от неуспешной культуры к успешной.

11. Успешные общества мотивируют граждан идентичностью. Чтобы стать хорошим водопроводчиком, человек должен совершить скачок идентичности и признать себя таким. После этого плохая работа будет несовместима с его самоидентичностью.
12. В миграции очень важна диаспора. Чем больше диаспора, тем сильнее тяга к миграции среди оставшихся.
13. С другой стороны, в большой диаспоре мигранты хуже ассимилируются. Это происходит потому, что они чаще видятся с соотечественниками, чем с коренными жителями.
14. В успешных обществах важен уровень внутреннего доверия между гражданами. Чем выше доверие, тем лучше всем. Доверие может принимать странные формы. Например, в Великобритании с середины XX века полицейские перестали носить оружие. Так установилось хрупкое доверие между стражами порядка и преступниками: вы не стреляете, и мы не стреляем. Когда в 80-х годах вооруженный мужчина застрелил двух полицейских, преступный мир отверг его, и мужчина прятался до ареста на болоте. Доверие между преступниками и полицейскими было сильнее доверия между преступником и тем, кто нарушил это доверие.
15. Мигранты приезжают из стран с низким уровнем доверия. Так, в Нигерии люди настолько не доверяют друг другу, что при выселении из отеля обслуживающий персонал проверяет все вещи в номере по списку. Еще в Нигерии нет страхования жизни — люди получают поддельные справки о смерти и обманывают страховые компании. Мигранты привозят низкий уровень доверия с собой.
16. Низкий уровень доверия в среде мигрантов ослабляет доверие внутри общества. Так, в 2011 году в Великобритании полицейские застрелили вооруженного мигранта. После этого приезжие устроили погромы. Они не доверяли полиции и склонны были считать, что его подставили. Это наложилось на узы связи внутри общины. Узы общинной связи оказались сильнее того, что вооруженный преступник нарушил общественное табу.
17. Чем сильнее разница между культурами мигрантов и коренных жителей, тем ниже уровень доверия между ними, и тем хуже мигранты ассимилируются. И чем выше уровень доверия коренных жителей к мигрантам, тем лучше они ассимилируются.
18. В Европе существовала концепция мультикультурализма. Она признавала за мигрантами право говорить на родном языке, поддерживать культурные привычки родных стран. Считалось, что так повысится уровень доверия. Однако сейчас такая концепция принята несостоятельной. Мигранты во втором поколении проявляют культурные особенности родных стран даже сильнее своих родителей. Так, британские бангладешцы реже позволяют своим детям питаться в школьных столовых без халяльных блюд и носят паранджу. При том, что в самом Бангладеше паранджи не носят.
19. Политика мультикультурализма и развитые общины приводят к «эффекту бублика». В Лондоне бангладешцы селятся компактно в центральных районах, выдавливая коренное население на окраины. Община укрупняется и начинает набирать силу, в том числе политическую. Так, в Лондоне существует про-мигрантская партия «Уважение». Она победила в Брэдфорде и Тауэр-Хамлетс. При этом большинство голосов партия набрала по почте (в Великобритании можно голосовать дистанционно). Очевидно, что внутри мусульманской семьи все члены голосуют одинаково. Сейчас «Уважение» выступает за еще большее отделение Брэдфорда и Тауэр-Хамлетс.
20. Чем выше пособие, тем хуже ассимиляция. Социальные выплаты для мигрантов выглядят привлекательными, если они выше среднего уровня дохода, от которого они сбежали.
21. Обычно социальные связи между мигрантами сильнее, чем социальные связи внутри коренного населения. Говорят, что коренное население разобщено.
22. Равенство и братство среди мигрантов и коренных жителей важнее свободы от государственного вмешательства. Так, во Франции ношение паранджи признали несовместимым с братством и запретили, а в Великобритании — нет. Теперь во Франции не встретить женщину в парандже, а в Великобритании такие женщины встречаются всё чаще, хотя во Франции живёт в несколько раз больше мусульман.
23. В краткосрочной перспективе умеренная миграция повышает благосостояние коренного населения — мигранты берут на себя низкооплачиваемую работу. В среднесрочной перспективе мигранты приносят коренному населению доход, но могут влиять психологически — местным будет труднее учиться в престижных вузах и получать отличную работу. В долгосрочной перспективе от миграции нет никакого эффекта.
24. В краткосрочной перспективе может случиться негативный эффект от большого притока мигрантов — они будут спорить с местными бедняками за работу и социальные блага. В среднесрочной и долгосрочной перспективе миграция вредна странам с небольшой площадью, вроде Великобритании и Нидерландов. Приезжие будут вытеснять местных из обжитых городов.
25. Многие мигранты привозят с собой родственников. Если государство это не регулирует, то такая миграция становится проблемой. Так, в 1997 году только 12% приезжающих в Великобританию были трудоспособны, остальные оказывались родственниками.
26. Считается, что из бедных стран уезжают беднейшие, однако это не так. Переезд — это дорого. Поэтому уезжают представители среднего и высшего классов. Некоторые богатые страны инвестируют в экономику бедных стран, надеясь остановить миграцию, но это оказывает обратный эффект — в государстве становится больше богатых, и они уезжают.
27. Процессы миграции включают своеобразный «насос» между странами. Условно, программисты из России уезжают в США, на их место нанимают разработчиков из Украины, а на место украинских программистов приезжают ребята из Астаны или Ташкента. Так перемещение одного человека стимулирует переезд еще нескольких.
28. В мире есть примеры стран, которые почти обезлюдели из-за эмиграции. Так, в Великобритании живёт в два раза больше турков-киприотов, чем в Северном Кипре. А население прибалтийских стран из-за миграции внутри Европы сократилось в полтора раза.
29. Часто главными противниками миграции становятся сами мигранты, из общины в другой стране. С одной стороны, они вынуждены бороться за рабочие места с новыми приезжающими, с другой стороны испытывают социальное давление со стороны семей, которые остались на родине в бедности.
30. Когда мигрант приезжает в богатую страну из бедной, то в краткосрочной перспективе его уровень счастья резко вырастает. Однако в среднесрочной перспективе уровень счастья снижается — мигрант страдает от культурного разрыва и скучает по родине.
31. Несправедливые режимы поощряют эмиграцию, она служит клапаном для стравливания излишнего оппозиционного настроения. Люди, лишенные права голоса на выборах, голосуют ногами. Так, около миллиона зимбабвийцев уехали из родной страны в ЮАР из-за недовольства диктатурой президента Мугабе. Репрессировать столько граждан было бы слишком тяжело для режима.
32. Есть и обратный эффект. Семьи, в которых есть эмигрант, чаще отличаются оппозиционными взглядами.
33. Миграция оказывает разный эффект на страны, из которых уезжают люди. Бедные страны страдают от того, что талантливые люди их покидают. Умеренно благополучные страны получают стимул к развитию, место уехавших занимают новые граждане (однако при условии, что в стране не сокращается качество образования). Богатые страны выигрывают от притока образованных и талантливых людей.
34. При этом в беднейших странах есть положительный эффект от миграции. Люди начинают инвестировать в своё образование и учатся усерднее, чтобы уехать. Часть из них остаётся, и приносит пользу стране.
35. Пример бедной страны, страдающей от миграции — это Гаити. Островное государство потеряло 85% образованных граждан. Они переехали преимущественно в США.
36. Отток людей из бедных стран нивелируется денежными переводами, которые мигранты отправляют на родину. Так, мигранты-мексиканцы отправляют домой в среднем 31% доходов, а сенегальцы — более 50%. В 2012 таких переводов по всему миру набралось на 400 млрд долларов. Для большинства бедных стран экономический эффект от таких переводов перевешивает потерю талантливых граждан, они с трудом заработали бы столько на родине.
37. Суть миграции не в перемещении между территориями, а в причастности к развитой экономической и социальной системе. Если бы в Мали на несколько десятилетий установилась система, подобная французской или немецкой, малийцы бы достигли такого же уровня жизни, и переезжать бы не стали.
38. Нельзя допустить, чтобы на миграцию влияло только желание людей переехать. От такого происходят трагедии, подобные массовой гибели сирийских беженцев. Миграцию обязательно нужно контролировать.
39. Жалеть нужно не тех, кто уехал — обычно это состоятельные, образованные и решительные люди. Жалеть нужно тех, кто остался — это бедные люди без шанса в жизни.
40. Смысл предоставления убежища не в том, чтобы дать новую родину счастливчикам, которые сбежали от войны или репрессий. Важно сохранить запас активных образованных людей до того момента, когда они смогут вернуться.

Прочитал две книжки Бруно Мунари.

Это две небольшие, карманного вида книжицы. По содержанию и объему они ближе к большим статьям или эссе, к тому же наполовину книги состоят из рисунков и схем. Я прочитал обе за два часа.

Они обе примерно об одном и том же. Мунари пишет о творческом мышлении, решении дизайнерских задач, о поисках фантазии и проблемах в графической среде.

«Искусство как ремесло» и «Фантазия» написаны в середине XX века, однако читать их интересно и сейчас. Радует, что книжки — понятные, простые. Мне кажется, их можно вручить подросшему ребёнку, и он не соскучится. Я почувствовал, что Мунари был по-хорошему безумным человеком, с которым всегда интересно.

Книги переведены и изданы в издательстве Дмитрия Аронова. Там же вышла его третья книга, «Рисуем дерево» — но она показалась мне слишком простой. В эту рецензию я её не включаю.

Выписал небольшой конспект из «Искусства» и «Фантазии».

 

• Плод фантазии, как и плод изобретательской и креативной мысли, устанавливается из соотношений, устанавливаемых умом между известными ему вещами. Очевидно, что нельзя сопоставлять вещи, которые нам неизвестны, или то, что известно, с неизвестным. Нельзя понять, как соотносятся кусок стекла и какой-нибудь пфзвс.
• Фантазия начинает работать, если человек привык устанавливать ассоциативные связи между вещами. Человек ограниченный и малообразованный не может обладать большой фантазией.
• Если мы хотим, чтобы ребёнок вырос творческим человеком, надо сделать так, чтобы он запоминал (в меру своих возможностей) побольше разной информации.
• Народная культура — это постоянное творчество, немыслимое без фантазии, креативности, изобретательности. Все накопленные в этом процессе объективные ценности складываются в то, что называется традицией — бытовой, художественной или какой-нибудь еще. Но фантазия и критичность не стоят на месте, и когда какие-то ценности оказываются превзойдёнными, они заменяются новыми. Таким образом, традиция — это постоянное обновляемая сумма объективных ценностей, без которых невозможно представить жизнь людей. Коллективное творчество должно постоянно обновляться, если не хочет прийти к застою.
• Кинг-Конг в знаменитом фильме начала XX века был огромной моделью. К скелету из стали крепились резиновые мускулы, работавшие как мускулы настоящих животных. Чтобы покрыть его, понадобилось сорок медвежьих шкур. Внутри этого чучела находились шесть аниматоров. Чтобы получился голос Кинг-Конга, записали речь льва, снизили его на октаву и прокрутили в обратную сторону.
• В те времена, когда любое морское плавание длилось бесконечно долго, моряки развлекались тем, что делали модели своего или какого-нибудь другого корабля, помещая их потом в осушенные бутылки. Вначале модель делали со сложенными мачтами и парусами, потом она вставлялась в бутылку, из которой оставались торчать нити, необходимые для поднятия парусов. Предварительно бутылку промазывали изнутри гипсом, чтобы закрепить модель. Затем надо было только потянуть за нити, чтобы поднять мачты и паруса. После нити обрезались. В наши дни, когда моря можно перелететь за несколько часов, бутылки за время рейса остаются недопитыми. Вот почему нам вряд ли когда-нибудь удастся увидеть модель самолёта в бутылке из-под кока-колы.
• Карандаш, украденный у Рафаэля, не поможет стать великим художником.
• Нетворческий человек неспособен решать стоящие перед ним задачи, и вынужден прибегать к помощи более творческих людей, чем он сам.
• Знание не подавляет личность. Совершенно неверно думать, что невежество даёт нам больше свободы. Наоборот, чем лучше мы владеем техникой, тем яснее можем выразить себя, тем больше форма будет соответствовать содержанию. Между тем часто приходится видеть это несоответствие: множество произведений искусства содержат в себе послание, которое не доходит до адресата, то есть до публики.
• Некреативному человеку трудно приспособиться к неизбежным переменам в жизни. Так многие родители перестают понимать подросших детей.

⌘ ⌘ ⌘

 

• Пора понять: покуда искусство отстраняется от жизненных проблем, оно мало кому интересно. В наши дни, в нашей массовой цивилизации, необходимо, чтобы художник сошёл с пьедестала и занялся вывеской для мясника (если сумеет).
• Когда предметы, которыми мы пользуемся каждый день и сама среда, в которой мы живём, станут произведениями искусства — тогда можно будет говорить, что жизненное равновесие достигнуто.
• Почти всегда форма утилитарного объекта, будь то пишущая машинка, бинокль, кресло, вентилятор, холодильник или кастрюля, если она хорошо продумана, увеличивает объем продаж.
• Однажды я спросил у инженера, спроектировавшего мотороллер, почему он выбрал краску определённого цвета, и тот ответил, что эта краска была дешевле.
• Красоту следует понимать не как абстрактную проблему, прикладываемую к техническому решению, но как соответствие формы содержанию — подобно тому, что мы наблюдаем в природе.
• Дизайнер — это художник нашей эпохи. Не потому, что он гений, а потому что его рабочий метод восстанавливает контакт между искусством и публикой; потому что готов скромно и компетентно ответить на любой вопрос, возникающий в том обществе, в котором он живёт; потому что знает своё ремесло, технику и средства, наиболее подходящие к  решению любой дизайнерской задачи. К конце концов — потому, что соответствует человеческим нуждам своей эпохи, помогает разрешить определённые проблемы, позабыв про стилистические предпочтения и саму ложную идею «божественности» художника, возникшую при разделении искусств.
• Всякий предмет сегодня ценится настолько, насколько его форма отвечает назначению, материалы адекватны конструктивным возможностям и производственным расходам, насколько логично структурированы отдельные его части. Одним словом, это разговор о соответствии.
• Разумеется, рекламный плакат, плохо сделанный, но повсюду развешанный, в конечном счете тоже достигнет своей цели, но этой же цели можно достигнуть с меньшими усилиями и с большим удовольствием.
• Дизайнер с собственным стилем, известным априори, — это нонсенс. В работе дизайнера не может быть собственного стиля. При проектировании любого предмета (радиоприемника или экспериментального объекта) его единственная забота — прийти к такому решению, которое подсказывают как отдельные элементы, так и весь объект в целом и его назначение.
• Невозможно просто взять стиль и приложить его к конкретному случаю. Требуется определённое соответствие — продукта и формы, продукта и цвета.
• Сегодня у людей больше нет времени останавливаться на улице, изучать плакат, прикидывать, как он соотносится с их внутренним миром, и лишь после этого решать, интересен он им или нет. Коммуникация должна быть точной и происходить немедленно.
• Существует предел простоты конструкции, за который нельзя зайти, но дойти до него — это потрясающе. Позже, благодаря подражаниям и многочисленным вариациям на тему изначально спонтанного объекта, становится видно, сколько требовалось предварительной работы, чтобы достигнуть такой простоты.
• В магазинах автозапчастей вы наверняка видели пёстренькие плетёнки из соломы, лозы, пластика и чего угодно, предназначенные для того, чтобы исправить неудобство и отсутствие вентиляции автомобильных кресел. Существуют довольно громоздкие приспособления, призванные кондиционировать воздух в машине. Значит, эта проблема тоже не решена при проектировании салона. Кроме того, продаются насадки на бамперы, потому что «родные» бамперы слишком низки, или слишком высоки, или слишком хрупки. Но зато обводы прекрасны, стремительны, элегантны, а цвет — необыкновенно дерзкий!
• Сегодня большая часть наших действий обусловлена знаками и символами, задействованными для коммуникации и передачи визуальной информации. Каждый символ и каждый знак наделены точным интернациональным значением: любой человек в любой части света знает, как ему надлежит поступать, оказавшись перед тем или иным дорожным знаком. Мы должны двигаться согласно указаниям этих знаков, под страхом наказания. В публичном месте наши передвижения строго ограничены во всем, что касается скорости, направления, последовательности, линейности, возможности остановиться. Получается, что никто не может делать, что вздумается. Каждый из нас выступает частью более обширного организма — человеческого общества; и подобному тому, как в нашем теле каждый маленький орган должен пребывать в гармонии с остальными органами, точно так же мы должны передвигаться в гармонии с остальными людьми.
• Плохие вещи во всем мире выглядят одинаково. Только лучшему стоит учиться, только лучшему стоит учиться. Каждая страна великолепна в чём-то одном — и все одинаковы во всём остальном.
• Прежде чем отправиться восвояси, я заметил висевшую у входа в магазин медную сковородку. Конечно, это была не совсем сковородка: в центре её виднелись стрелки и цифры. Итак, это были часы. Для кухни, разумеется, раз в форме сковородки. Каковы же в таком случае должны быть часы для туалета?
• Понимать детей — всё равно, что понимать котов. Тот, кто не понимает котов, не понимает детей и не любит их.

Дочитал наконец замечательный учебник поэзии, изданный Институтом языкознания РАН.

Пока читал, думал о формате рецензии. Напрячься и написать её в стихах? Или собрать любимые стихи из книги? Или привести пару занятных цитат? В итоге решил, что всё тлен, и никакая рецензия не сгодится.

Лучше расскажу как есть.

1. «Поэзия. Учебник» — это книга на 850 страниц. Она на треть заполнена стихами, и еще на две трети — их объяснением.
2. Объяснение стихов читать скучно. Обычно они выглядят так: «Название стиха — это не просто слова, в них есть смысл». Или так: «Время в стихотворении может не совпадать со временем жизни автора». Такое обычно декламирует рассказчик без должной харизмы, или преподаватель университета. Предположим, что второе ближе к истине.
3. В книге полсотни глав, но они не связаны общим сюжетом. Можно открывать книгу в любом месте. На мой взгляд, это неплохо, особенно для такой толстой книги, поколение фейсбука оценит.
4. Учебник в названии книги — обман. Книга не учит поэззии как ремеслу, разве что учит пониманию стихов на базовом уровне.
5. Создатели книги собрали вместе десятки авторов, малоизвестных широкому кругу любителей. За это «Поэзию» можно расцеловать в твёрдую чёрную обложку. Я нашёл для себя несколько новых поэтов, и с удовольствием читаю их.
6. Еще учебник полезен тем, кто никогда поэзией не увлекался, и путает Мандельштама с Раммштайном. Просто читаешь все стихи подряд, пытаешься уловить разницу между авторами, пробуешь разное. Так складываешь отношение к поэзии в целом.
7. Примерно треть стихов в книге вообще непонятны без контекста. Однако этого контекста в книге как раз нет. Тут читатель либо хмыкнет и перелистнёт туда, где понятно, либо пойдёт и будет обкапывать полюбившийся стих со всех сторон, чтобы он наконец вылез наружу.

На мой взгляд, это знаковая книга. Мне раньше не встречалось такой обширной и понятной широкому кругу людей книги о стихах. Если вам попадётся — смело покупайте и читайте. Не бойтесь солидного объёма, читайте просто стихи без объяснений.

Прочитал книгу блогера Дмитрия mi3ch Чернышева «Как люди видят». Дмитрий предлагает книгу бесплатно.

Дмитрий как бы писал книгу о фотографии, но быстро сдался. К сожалению, примерно с первой страницы она напоминала длинную несвязную лекцию обо всём на свете: с занятными историями, повторениями сказанного, иногда — с баянами и мемами.

Вот, выписал немного интересных фактов:

• Не бойтесь воровать идеи – это не вещи. Идей от этого меньше не становится. Все равно сделать так же у вас не получится, да это и не надо. Это нужно для вдохновения и для поднятия внутренней планки как можно выше.
• Художники учатся рисованию, копируя великие картины. Начинающие кинематографисты переснимают планы из классических фильмов. Для фотографа хорошее упражнение – переснимать чужие фотографии, которые ему нравятся.
• Чтобы научиться видеть интересный сюжет, нужно сначала научиться строить интересный сюжет. Из любых подручных материалов – чем проще они будут, тем лучше. Попробуйте, например, с помощью коробка спичек рассказать историю Ромео и Джульетты. Возьмите атлас звездного неба и нарисуйте свои собственные созвездия – представьте себя первым человеком на Земле, дающим имена созвездиям. Придумайте, как снять ветер без вывернутого зонта и летящей шляпы. Или попробуйте снять время. Или выберите любое стихотворение, которое вам нравится, и сделайте фотографию по его мотивам.
• Вдохновение можно найти везде. Как-то в заурядной надписи «Метро Текстильщики» я увидел и метр, и текст, и стиль.
• Не бойтесь выглядеть чудаком в глазах окружающих. Один мой знакомый, занимающий высокий пост в крупной компании, ушел из нее и стал фотографом, когда вдруг осознал, что не смог вспомнить ни одного события за весь прошедший год.
• На рисунках часто изображают стремительно несущийся автомобиль с овальными, а не круглыми колесами. Овальные колеса на старых фотографиях объясняются низкой скоростью работы затвора в шторных фотокамерах. Это было время повального увлечения скоростью и считалось, что такое искажение как нельзя лучше подчеркивает стремительность. Потом из фотографии овальные колеса плавно переселились в комиксы.
• Сьюзан Зонтаг считала, что писатель должен состоять из четырех человек: одержимого, глупца, стилиста и критика. Первый поставляет материал, второй позволяет ему выйти наружу, третий отвечает за вкус, четвертый — за интеллект. В великом писателе присутствуют все четыре, но вы все равно можете быть хорошим писателем, если в вас есть только первые два, потому что они самые важные.
• За свою жизнь великий японский художник Хокусай больше 50 раз менял имя, каждый раз делая это имя известным, и каждая перемена означала новый период творчества.
• В 2000 году провокационный художник Марко Эваристти провел перформанс в художественной галерее «Трафоль», в Дании. Посетители увидели десять блендеров, в каждом из которых плавала золотая рыбка. Любой из зрителей мог нажать на кнопку и уничтожить её. Через час один из посетителей нажал на кнопку. Тут же была вызвана полиция, которая отключила электричество. Директор галереи был обвинен в жестоком обращении с животными, предстал перед судом и был оштрафован на 2000 датских крон. Самое интересное было в том, что посетители галереи фактически разделились на три группы. Был садист-зритель, решивший нажать кнопку. Были многочисленные зрители-вуайеристы. А остальные были моралистами, осуждающими псевдоискусство. Но никто не заставлял никого убивать рыбок. Зрители фактически сами создали такую напряженную атмосферу, что один из них не выдержал и нажал кнопку.
• Томазо Кампанелла в конце XVI века организовал заговор с целью освободить юг Италии от ананского ига. Заговор раскрыли. От смертной казни его спасло только обилие грехов – его обвиняют не только в преступлении, но и в ереси и передают церковному трибуналу. Его долго пытали. Потом по- садили на кол на сорок часов. Каким-то чудом Кампанелла выжил. Его приговорили к пожизненному заключению. И в тюрьме он написал свою утопию – «Город Солнца». Он не мог даже сидеть – писал лежа. Он не мог держать карандаш в изувеченной кисти – и привязывал его к руке.
• У Юрия Лотмана есть история про Питера Устинова. Когда режиссера спросили, почему он снял «Билли Бадда» черно-белым, а не цветным, он ответил, что ему хотелось, чтобы фильм был правдоподобнее.
• Под конец жизни у Клода Моне развилась катаракта. Зрение резко ухудшилось, Моне жаловался друзьям на сильные боли и на то, что видит все как в тумане. И в возрасте 82 лет он дал согласие на удаление хрусталика в левом глазу. Теперь свет мог беспрепятственно проникать через отверстие (афакия). У людей в глазах находятся три пигмента, реагирующих на синий, красный и зеленый цвета, каждый пигмент отвечает за определенный цвет. При этом пигмент может реагировать и на цвет, относительно близкий спектрально к тому, за который он отвечает. Пигмент, реагирующий на синий, реагирует и на фиолетовый, но слабее, и совсем слабо на ультрафиолетовые волны. У большинства людей хрусталик в глазу не пропускает ультрафиолетовую часть спектра, однако у художника, после удаления хрусталика, глаз стал реагировать на ультрафиолет. И Моне стал видеть ультрафиолет как лиловый или голубой цвет. Лилии, которые мы видим белыми (во всяком случае, большинство из нас), он видел светло-голубыми.
• Пилоты тренировались с фотокамерами вместо пулеметов. Потом пленку проявляли и по ней определяли, кто победил в воздушной дуэли.
• Картины с коровами никогда не продаются по хорошей цене. Никогда!

В любом случае, спасибо Диме за книгу.

Купил по случаю крохотную, но чрезвычайно тяжелую эмоционально книжку «Про Марию Карповну Михайлову» от издательства «Красный Матрос».

На первый взгляд, внутри ничего особенного — обычные стариковские письма. Мария Карповна жалуется на здоровье, условия содержания в доме престарелых, спрашивает о жизни, благодарит за посылки и делится нехитрыми планами на будущее. Однако между строчек читаются глубочайшая тоска и одиночество.

«Письма из страшного дома» — это последние слова и вздохи умирающего человека. Он уходит из жизни расстроенным, окружённый чужими людьми, которые обижают, подворовывают, плохо кормят и не заботятся о нём. Это записки человека, который потерял всех родных и близких. Всё, что у него осталось — это тонкая почтовая ниточка с людьми, которых он никогда не видел и не увидит никогда. Читать это тяжело до чрезвычайности.

Никогда бы не подумал, что крохотная книжка-брошюрка в сто экземпляров за сто рублей может ввести меня в такое печальное состояние.

Прочитал книгу Михаила Зыгаря, экс-главреда телеканала «Дождь» — о том, как на самом деле устроена российская политика.

 

Михаил Зыгарь написал исторический экскурс в новейшую историю отечественной государственности: от Ельцина к Путину через Медведева снова к нему, родимому. В каждой главе он выбирает лирических героев, наделяя их волшебными чертами и свойствами. Где может — цитирует их, восстанавливает ход событий по тысячам косвенных следов, слов и фотографий. А иногда нагло, хитро и довольно изящно додумывает за них сам.

Михаил Саакашвили, бывший в тот момент президентом Грузии, рассказывает, что Владимир Путин любил демонстрировать Шрёдера своим гостям как дорогой сувенир. Однажды, во время саммита СНГ, показывая лидерам свою резиденцию, Константиновский дворец, Путин повел их в винный погреб. А там – как бы случайно – оказался Герхард Шрёдер. Путин подозвал его, попросил произнести тост, а потом отпустил, рассказывает Саакашвили. «Каково же было мое удивление, когда через год он проделал ровно то же самое, но на этот раз желая произвести впечатление на гостей Петербургского экономического форума».

«Кремлёвская рать» — это книга сложная. Очевидно, что её не написать с наскоку, без опыта и связей. Она только читается легко и просто, на деле за каждой строчкой виден труд, мысленное напряжение и треcк сталкивающихся зон влияния. Не зря Михаил Зыгарь много лет пишет о российской политике. Не зря ходят слухи, что «Кремлёвская рать» стоила ему должности на «До///де» — наверху прочли и не потерпели.

У Игоря Сечина, как рассказывают люди, работавшие с ним, очень любопытный райдер: микроавтобус и апельсиновый сок. Везде, куда бы он ни прилетал, его встречает микроавтобус – на нем, считает Сечин, передвигаться удобнее. Микроавтобус трогается в ту секунду, когда в него сел сам Сечин, все остальные должны запрыгивать на ходу. Апельсиновый сок, наверное, просто причуда – приближенные считают Сечина едва ли не киборгом: он может не спать сутками, он работает стоя, про него рассказывают истории, будто бы он едва ли не сам вылечил себя от рака. Он вызывает ужас. И он знает об этом. Он может провести совещание, разнести в пух и прах всех его участников, уехать – после чего все участники уже стягивают галстуки и тянутся к бутылкам с коньяком, – а потом внезапно вернуться, сделав вид, что что-то забыл, – и тем самым добить подчиненных.

С другой стороны, «Кремлёвская рать» — это книга простая. Она читается не хуже, чем исторический роман в лицах и судьбах, тем более что часть твоей судьбы там тоже есть. Лёгкостью слога автор показывает, что не всему описанному стоит верить всерьёз. Видны места, где он затёр острые углы, посмешил там, где стоило поплакать — читатель пока не готов узнать правду. Прямо как агент Малдер.

После отставки в 2011 году Кудрин несколько месяцев не освобождал свой кабинет в Министерстве финансов. Он успел выступить на крупнейшем оппозиционном митинге на проспекте Сахарова, но при этом сохранял за собой рабочий кабинет на улице Ильинке, в старом министерском особняке. Новый министр, его преемник, Антон Силуанов – из уважения к патрону – тоже не переезжал в его кабинет. Первые несколько месяцев после отставки Кудрин существовал на положении призрака, «тени отца Гамлета». Он не занимал никаких государственных должностей, но продолжал по инерции время от времени ходить на работу.

Одним словом, это важная книга даже для тех, кто политикой особо не интересуется. Во-первых, не интересоваться ей грешновато. А во-вторых, научитесь отличать Сечина от Суркова — это нам всем еще пригодится, друзья.

Прочитал книгу об истории ИГИЛ (террористическая организация, запрещённая на территории бла-бла-бла).

ИГИЛ в последний год стал главной темой новостей. Так я решил прочитать книжку о происхождении и развитии этого движения. Думал прочитать о «джихади Джонни» и других цифровых мутациях терроризма, но пришлось погрузиться в целый исторический ближневосточный пласт.

Большая часть разговоров с родившимся на западе новобранцами ИГИЛ похоже скорее на сатиру, чем на выражение искренней приверженности «Исламскому государству»: «»Исламское государство» продаёт в Ракке крем для волос и «Нутеллу»?», «Мне надо брать с собой айпад, чтобы сообщить маме, что я благополучно добрался до халифата?», «Мне сказали, что здесь будет GTA V!».

Читать «Исламское государство» непросто. Формально этот нон-фишкшен, но на деле книга кажется ориентированной на подготовленного читателя. В ней много имён, географических названий, исторических и религиозных отсылок. Всё это объясняется вскользь или вообще не объясняется. Приходится либо читать по вершкам, либо гуглить пять раз на страницу.

Хамза Махмуд был 15-летним подростком из зажиточной семьи, живущей в Камишли, на севере Сирии. Родители Хамзы узнали, что их сын вступил в ИГИЛ, после того как летом 2014 он стал регулярно и надолго сбегать из дома. После многих неудачных попыток удержать его от возвращения в группировку, отец Хамзы сломал ему ногу. Когда нога зажила, парень сбежал из дома и порвал с родителями.

Книга мне понравилась. Кажется, что я немного разобрался в ИГИЛ. Вот что удалось узнать:

1. ИГИЛ возник не случайно. Террористическая организация выросла из многолетней вражды ближневосточных народов. Вражда продолжается веками, но активизировалась последние несколько десятков лет.
2. Ключ к вражде в мусульманских религиозных движениях. Есть шииты, которые помимо Аллаха чтут святых. Есть сунниты, они склоняются к единобожию. На Ближнем Востоке шиитов больше чем суннитов, они уверенней в себе. Сунниты чувствуют себя униженными, даже когда находятся в большинстве (это называется мадхлумийя — чувство, словно шииты нападают на тебя со всех сторон). Шииты и сунниты не любят друг друга, вплоть до массовой резни.
3. ИГИЛ — это суннитская организация. ИГИЛ борется с шиитами Ирака и Афганистана, а также с алавитами, мульсульманским течением в Сирии. В войне на стороне шиитов участвует Иран и ливанская террористическая группировка «Хезболла».
4. Все стороны конфликта отличаются жестокостью и непримиримостью друг к другу. Они устраивают геноцид, взрывы, похищения, пытки. Однако «Исламское государство» умело использует суннитскую обиду на окружающий мир, призывая верующих объединиться, вступить в ИГИЛ и защитить себя.
5. Ближневосточное поле действий очень динамичное, непостоянное. Постоянно возникают новые группировки, старые заключают союзы и начинают воевать друг с другом. Часто западные страны оказывают поддержку одной из сторон, а через несколько месяцев её впитывает ИГИЛ.
6. Массовые казни пленных и прочие ужасы западным людям кажутся дикостью. Однако мусульмане относятся к этому с пониманием и даже с одобрением: вот, мол, ребята живут по шариату.
7. Страх — это главное оружие «Исламского государства». Боевики устраивают показательные казни шиитских военных. Это вселяет ужас в самодельных армиях и ополчениях, которые тренирует и снабжает Запад. При первой возможности они бросают оружие и бегут.
8. На захваченных территориях ИГИЛ строит подобие государства: печатает деньги, собирает налоги, платит зарплаты, обслуживает инфраструктуру. Это повышает лояльность местных жителей, которых до этого кошмарили то группировки, то регулярные государственные армии.
9. Имамы и вербовщики ИГИЛ умеют привлекать новых сторонников. Одних они увлекают салафизмом, призывая к «чистому» исламу. Других призывают защитить женщин и детей от действий сирийских военных. Третьих приглашают участвовать в строительстве нового государства. А кого-то просто зовут пострелять и испытать адреналиновый кайф.
10. Местные военные, спецслужбы и западные страны постоянно бьют боевиков: на Ближнем Востоке и за рубежом. Однако кроме снижения численности это оказывает побочный эффект выбраковки. Неосторожные и неопытные боевики погибают или попадают в тюрьму, а умные, умелые и хитрые остаются и развиваются.
11. «Исламское государство» оправдывает свои действия древним пророчеством. Якобы в предместьях сирийского города Дабик состоится последняя битва между мусульманами и неверными (их представят крестоносцы). Когда западные страны объявили о создании коалиции против ИГИЛ, это подпитало миф о скорой финальной битве.
12. В ИГИЛ попадает немало новобранцев из Европы, в том числе из Великобритании и Франции. Это молодые люди, которые разбираются в современных технологиях. Они используют для вербовки Телеграм и Вконтакте, хранят деньги в биткойнах, режиссируют и снимают пропагандистские фильмы. ИГИЛ — самая продвинутая террористическая организация.
13. «Исламское государство» возможно отбросить военным путём: бомбардировками и спецоперациями. Нетрудно ослабить её финансовые потоки и посадить сторонников в западных странах. В ближайшей перспективе возможно разрушение ИГИЛ как организации, превращение её в одну из множества террористических группировок.
14. Однако это не решит проблему с исламским терроризмом. На Ближнем Востоке всё равно будет неспокойно: ИГИЛ, «Талибан», «Аль Каида» и другие организации питаются внутриконфессиональной нетерпимостью. Нельзя так просто взять и прекратить вражду. Этот котёл будет тлеть еще очень долго.